全球殖民史：历史一直处于动态的形塑之中丨国庆读史完美体育
在经历了高歌猛进的全球化后，当代人似乎很容易忘记当年世界曾经也如此紧密地联结在一起，虽然那一次更多是西方凭借暴力、征服和殖民强加于全世界，而这一次的全球化更多凭借无远弗届的资本。
当然，其实上一次全球化从未从人们的记忆中彻底淡出，一旦全球化退潮，比如当下，殖民史便提供了一个取之不尽用之不竭的进行抱怨和谴责的源泉，而指称对方的新殖民主义图谋也从来都是一个方便的贴标签方式。
这一轮全球化的启动和对它的抗拒，以及其间的成败得失，无不回响着殖民史的余音。因此确实可以断言，不理解殖民史，就无法理解当下的全球化命运。德国历史学者沃尔夫冈·赖因哈德的《征服世界：一部欧洲扩张的全球史（1415-2015）》，将两次全球史串接起来，有着充分的现实意义。
在人们心目中，殖民主义似乎更多是上一轮全球史的发端和前期史，而本书把殖民史作为上一轮全球史的主线和主要组成部分来呈现，并且把不同历史时期和不同地域的西方扩张和殖民进程统合进来，因而多少给有点碎片化的殖民史赋予了全新而完整的全球视角，令人耳目一新。再考虑到漫长的去殖民化进程及其影响至今的深远遗绪，则一部以殖民为关键词的画面清晰的历史，确实可以成为理解全球化进程乃至全球史“形成”的枢纽。
在政治正确成为学界主流的当下，公然以“欧洲扩张和征服世界”为主题来书写历史，无疑散发着令人侧目的欧洲中心论气息。不过平心而论，虽然以今日标准视之，文明无高下之分，西方也并不享有对发展和现代化的独占权，其播撒文明和进步的热情中也有着不少傲慢与偏执，但某种意义上讲完美动态，世界其余地区的人被西方强行拉进了全球史，从而演绎出一场不期而遇的全球化，从此世界作为一个整体互动，人类历史也成为一部充满爱恨情仇的历史，而非此前那种通过区域间时断时续的贸易来往和充满蒙昧色彩的想象，彼此松散勾连的非线性时空。
当然这样一个结果并非是欧洲和后来作为新欧洲崛起的美国所清晰筹划的，在这场“征服世界”的漫长接力中，模糊的战略和即兴的发挥是主要特色，其间历史的随意性和随机性让人慨叹。
对于非西方世界而言，这种被强行拽入一个陌生的时空和历史进程的感觉肯定不美妙，被迫“睁眼看世界”，克服历史的时差，主动或被动加入全球市场，完成民族国家构建，诸多功课一并袭来令人几无喘息之机。有势力者成势，强权即公理，落后就要挨打，凡此种种充满屈辱感的认知，必然会构成殖民史回忆的主流底色。
在这个连续的互动中，有一段漫长的时间，西方的优势不断提高，甚至对其余世界流露出勉为其难的“白人的负担”的嘴脸，然而在其风头正健的殖民统治的最高点，以两次世界大战为突出标志的欧洲的内讧和亚洲殖民新贵日本的夹击，令白人殖民帝国的神话轰然坍塌，由此开启了势不可挡的去殖民化进程。
历史的一页就此翻过，殖民史从此成为人们的记忆资源和现实武器。白人统治的资产负债表成为一个聚讼纷纭的话题，殖民史复杂的遗产则成为双方共有的资产。无论非西方世界情不情愿，它们进入了西方科学技术开启的现代化的世界和全球历史进程。
以前被殖民者之间的互联互通可能更多体现了被强加的全球化经验，比如作为奴隶和苦力乃至胁从，加入殖民者攻城略地开发世界的行列，而后来在去殖民化和争取独立的过程中互为奥援的经历，则为他们提供了另类的全球化体验。这种被殖民者的全球统一战线，以“亚非拉”等概念集，在“冷战”那个看似封闭的和反全球化的年代，催生了不少欠发达地区民众对外部世界的最早认知。
如今宗教激进主义在全球范围的勃兴被视为对全球化的反动，其实其前身在殖民主义时期已经成型完美体育，比如教的全球化就有着殖民主义时期的根源：交通的改善令信徒们的朝圣更加便易被拉近的世界和压缩的时空也令信仰的转播更为便利。
表面上看，西方人白忙活了一场，他们来了，他们占领，他们又撤了。然而客观上后殖民的世界依然主要是西方标准统驭的世界，不管完美或正义与否，那些曾经有过全球治理经验的国族，在推进第二轮以经济竞合为主旋律的全球化时，无论在视野，还是在网络资源方面，都有着先天的优势。
无论持何态度，人们总是会从殖民史出发诠释新一轮全球化的动力机制和演化趋势，因为这段历史为人们提供了理解和表述全球化历史和现实的观念框架。比如这一波全球化的启动与反殖反帝势力另起炉灶的顿挫不无关系，而出于对殖民史遗产和想象的遗产的恐惧，另起炉灶走新路在当时几乎必然成为后殖民国家清一色的选择：西方的原罪，富国的伪善，“拉丁美洲被切开的血管”，“欧洲如何使非洲欠发达”，对后殖民主义依附的恐惧等等，都成为改变不平等的国际经济秩序和实现真正意义上独立的强大动力。
但对这种恐惧的过度动员，对维系一些后殖民国家的独裁统治也发挥了巨大作用，进而延宕了发展，甚至使一些后殖民国家沦为失败国家。
面对如火如荼的新一轮全球化，殖民伤痛史一度退到了历史的幕后。然而作为一种记忆资源，它屡屡被证明可以随时被提取更新。
或许在新兴经济体真正普遍实现另类现代性之前，这注定是一部难以超越的历史。历史的伤痕、被殖民者的深层心结和前殖民者的隐性傲慢都很难被真正放下。
历史从来不可能被某一方单方面把握，它一直被根据当下的需求重新塑造，而未来更是无从被完美规划，一直处于动态的形塑之中，而在未知的未来，历史又注定会迎来新的“面貌”，这也是人类历史的魅力所在。或许人们应该能做到的是，不因市场经济的效率而倒推殖民史的合理性，更不能因为战后独立国家的挫败而美化曾经的侵略和征服。换言之，不必因殖民史否定全球化，也不必因拥抱全球化而淡化殖民史。
以下内容节选自《征服世界：一部欧洲扩张的全球史，1415~2015》中文版第一章
尽管早已不再扮演主导世界历史进程的角色，欧洲还是呈现着扩张性。2013年欧盟拥有28个成员国，人们还看不出其扩张有终止之日，2014 年它毫不犹豫地容忍了俄罗斯的挑战。然而欧洲的发展壮大几乎不再像以往那样靠使用武力，而是凭借自己的经济魅力，即不是通过自己已逐渐弱化的硬实力（hard power），而是通过一种软实力（soft power）来实现，因为欧洲人的主导动机不再是以往的对真正信仰的传播或在争来斗去的多元世界中寻求民族的壮大，而是永无止境的经济增长。这一观念直到20世纪才在欧洲经济思想的帮助下产生，欧洲得以及时地以这一极为有效的新理念取代了旧有的、在持续的扩张行为中为自己正名的观念，而这种早期的扩张实际上已经完成了。“我扩张故我在（Ich expandiere， also bin ich）”，这是欧洲对经典哲学用语进行的适当翻新。
欧洲过去就一直在扩张，绝非只限于越出自己的疆域满世界伸手的15世纪至20世纪。当时欧洲根本没有别的选择，因为它的形成没有预先确定的根基，没有清晰标定界线的地理根基，没有民族或政治根基；欧洲是在偶然性的扩张过程中形成的，确切地说是通过三次相互交叠的偶然扩张产生的。因此，欧洲的历史无法涉及一个可以精确定义的空间，它一直是欧洲自己向自己讲述的历史，其间，“欧洲”这个从一开始就模糊不清的地理概念根本就没有出现的必要。没有标定的疆界，同时又不断进行扩张，这不可避免地导致欧洲历史和非欧洲历史交叠在一起，而这种情况已一再出现。欧洲很难从疆域上定义，只能依照进程将其定义为一个包括不同归属的精神体，不过，它同时也是一个真正的实体。可以说，欧洲从一开始就与它自己的扩张进程息息相关。
罗马帝国汇聚起古代文明却又跨越了古代文明的传统生存空间，也就是跨越了仅为欧洲一小部分的地中海地区，向北扩张，向高卢、日耳曼尼亚和布列塔尼亚扩张，此乃第一次扩张。被不完全合理地通称为“日耳曼人（Germanen）”的“蛮族（Barbarenvölker）”从东北方向扩张，进入罗马帝国，这是第二次扩张。这些入侵者中，许多都消亡了。后来，罗马帝国崩溃瓦解。这两次扩张在阿尔卑斯山以北重叠、交织在一起，一些新的、文化混杂的共同体在法兰克诸王的统领下在那片大地上存活下来。罗马帝国的继承者罗马教会以其在阿尔卑斯山以北地区的传教活动进行扩张，将那里的居住者变成了拉丁基督教教徒，此为第三次扩张。于是，“基督教体（Christenheit）”或者说“欧洲”诞生了！
欧洲的多元性可以说是由多种先决条件汇集而成的。第一，与其他大陆相比，这个次大陆可以划分为一些相对小的地理区域。第二，各种各样独立的贵族统治恰好建立在这些区域里，它们是欧洲各个新兴民族最初的政治组织形式。第三，这里还出现了世界史上绝无仅有、冲突连连的二元对立（Dualismus）现象，即政治力量和宗教力量的二元对立，世俗势力与教会势力的二元对立，普通教徒和神职人员的二元对立，以及后来发展为机构形态的国家和教会的二元对立。在其他地方，要么是宗教被政治力量左右，要么是宗教控制政治。第四，在这种独一无二的、“欧洲特色”的背景下，后来出现了那种使前现代欧洲人与众不同的个体的政治对抗。
在这些条件下，政治野心勃勃的强权意志如何才能获得成功？显然只能通过与受相同目的驱动的其他同时代人不断竞争。这必然导致武装冲突频繁发生，至少会带来改善自己处境和增强自己财力物力的需求。一些成功的大国以这种方式发展为帝国，最后，它们中的一些在18世纪至20世纪发展成现代强国。领土扩张作为手段和目的，同样是这一发展过程不可缺少的组成部分。
扩张需要暴力！虽然作为神话人物和地域形象代表的欧罗巴（Europa）是位女性，但欧洲扩张因其或隐伏或明显的暴力行为，从头至尾基本上就是男人的事。不过，时不时也会看到女性的积极行动，尤其是那些欧洲扩张所涉及的女性。与扩张所涉及的所有人一样，女性绝不仅仅是消极被动的客体和饱经苦难的历史牺牲品，她们往往善于掌握自己的命运，常常使用或强或弱的温柔力量制服欧洲人。
最早实施暴行的男人是维京人、意大利商人、十字军战士、葡萄牙探险者、西班牙征服者和不列颠航海英雄，他们都属于已在《奥德赛》（Odyssee）中出现过的冒险者类型。作为航海者，这些人依照不同情况，可被分为商人、强盗、奴隶贩子、探险者和征服者，开始进行扩张的正是他们，而不是其母国的当权者。在那些殖民帝国的初期，扩张的发起者很少是政治当局，而更多是有兴趣的个体自发形成的合作性组织乃至17世纪的各大贸易公司。国王和王侯们认为参与这种事情有利可图，他们或被请求授予权利，或自己想获得控制发展的权力。在19、20世纪，首倡扩张的常常是那些“现场的人（men on the spot）”，如探险环游者、商人、传教士和军人，还有处处可见的冒险者，他们善于将政治拖入自己的行动中。
因此，我们从历史角度暂且将欧洲定义为“拉丁欧洲”或许是非常合理的，即罗马教会及其后继者传播的拉丁文化所进入的区域。因为海外扩张也是以这一区域为出发地的。今天我们大概也能由此确定一个边界地带，在它两侧，一方为芬兰、地中海东岸三国、波兰、匈牙利和克罗地亚，另一方为俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、罗马尼亚和塞尔维亚。南斯拉夫解体时的情况表明，这条文化分界线一如既往地存在着。从前，它被当作政治工具服务于所谓的基督教西方，服务于北约以反对苏联，使得这一历史研究结果长期以来很难被人们接触和认识。
无论在西方还是在东方，面对种种世俗化理论，宗教虽然还存在着，但自18世纪欧洲启蒙运动以来，已不再是文化的全部。欧洲文化富有自主性，有自己的世俗科学技术，有自己的世俗政治和世俗日子；18世纪以来，俄国依照这种文化模式进行了自身的欧洲化，土耳其也在20世纪照此进行了欧洲化。除此之外，俄国还成功地将其殖民地西伯利亚俄罗斯化，这样也就欧洲化了。但是，我们难道由此就可以得出结论，认为在此期间，欧洲疆界已抵达了太平洋？这显然是一个相当荒谬的观念。不过，欧洲的确没有明确的东部疆界，以博斯普鲁斯海峡和乌拉尔山脉作为分界线只是历史沿袭下来的、没有说服力的说法。
欧洲扩张基本上集中表现为海外帝国主义和海外殖民主义，亦即怀着强烈的欲望，成功地占领、统治和掠夺美洲、亚洲和非洲殖民地。在此过程中涉及的总是相隔遥远、只能由海路到达的国家。然而俄国的历史表明，帝国扩张和对殖民地的统治不仅可以通过海路进行，而且可以从帝国核心区域出发，通过领土的相互关联而在大陆上进行。就连通过海路开展的扩张也是最先发生在欧洲本土的，最终又将欧洲的自身结构直接带出欧洲。
显然，在欧洲以内和欧洲以外进行的扩张所导致的结果都是帝国的建立，殖民帝国无非欧洲帝国的变体（Varianten），因而我们并不总是能够轻易地与其他帝国类型区分开来。在此期间，大王国或帝国（Imperien）再次引起研究界的关注，它们作为政治体制形式的地位重新得到重视，与现代国家相比，这一形式有其自身的合理性。然而，帝国是几千年来大政治体制的标准形式，与其相比，现代国家则是一种特殊情况，它到了 18完美体育、19 世纪才出现，而且最初只出现在欧洲。
推荐语：历史宏大叙事的殿堂级著作，一本彻底讲透从大航海时代到21世纪的全球史；刻反思“何为欧洲”，理解欧洲如何从征服中认识自己、定义他人；开创性地将大西洋、印度洋、太平洋视为一个个具有完整性和独特生命力的主体，以前所未有的宏大视角考察海洋在扩张历史中的角色。
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